Maheroo WF

BIODATA SHAHID KAPOOR

Nama Lengkap: Shahid Kapoor
Tempat/ Tgl. Lahir: New Delhi, 25 Februari 1981
Tinggi Badan : 173 Cm
Berat Badan : 67 Kg
Warna Mata : Hitam
Warna Rambut : Hitam
Status Perkawinan : Kawin
Pasangan : Mira Rajput
Menikah : 2015 - present
Jenis Kelamin : Laki Laki
Kewarnegaraan : India
Nama Orang Tua : Pankaj Kapoor,Neelima Azeem
Profesi : Actor
Tahun Aktif : 2003 - Sekarang



Facebook : Shahid Kapoor
Twitter : @shahidkapoor
Instagram : @shahidkapoor


Tahun                 Judul                                                 Peran

2003

Ishq Vishk

Rajiv Mathur

2004

Fida

Jai Malhotra

2004

Dil Maange More

Nikhil Mathur

2005

Deewane Huye Paagal

Karan

2005

Vaah! Life Ho Toh Aisi!

Aditya "Adi" Verma

2005

Shikhar

Jaidev "Jai" Vardhan

2006

36 China Town

Raj Malhotra

2006

Chup Chup Ke

Jeetu Prasad Sharma

2006

Vivah

Prem

2007

Fool & Final

Raja/Rahul

2007

Jab We Met

Aditya Kashyap

2008

Kismat Konnection

Raj Malhotra

2009

Kaminey

Charlie/Guddu

2009

Dil Bole Hadippa!

Rohan Singh

2010

Chance Pe Dance

Sameer Behl

2010

Paathshaala

Rahul Prakash Udyavar

2010

Badmaash Company

Karan Kapur

2010

Milenge Milenge

Amit "Immy" Kapoor

2011

Mausam

Harinder "Harry" Singh

2012

Teri Meri Kahaani

Jawed/Govind/Krish

2013

Bombay Talkies

Diri sendiri

2013

Phata Poster Nikla Hero

Vishwas Rao

2013

R... Rajkumar

Romeo Rajkumar

2014

Haider

Haider Meer

2014

Action Jackson

Diri sendiri

2015 2016 2016

Shaandaar Rangoon Udta Punjab

TBA

Kandang Kelinci Ku

Kandang Kelinci 3 Tingkat, sekian lama menunggu akhirnya siap juga. Bahan terbuat dari kayu dan bambu.

Sebelum dan Sesudah dicat 30 Agustus 2015

Ingin Mengubah hobby jadi ladang penghasil duit, sebelum memulainya BISMILLAH tak lupa, karena dengan ada nya izin dari Yang Kuasa lah ini bisa tercipta. Semoga usahaku tidak sia-sia. ku kumpulkan uang sedikit demi sedikit untuk bisa membeli bahan pembuatan kandang ini.

Pengalaman pertama punya kelinci, saat itu aku beli sepasang anggora yang sangat menggemaskan, namanya Michy (F) dan Mochy (M). 

 

Kelinci Pertamaku

Saat dia sudah besar, sedangkan pasangannya mati digigit kucing

Saat itu lama tak kucarikan pengganti Michy, hingga akhirnya sekian bulan berlalu barulah aku cari pasangannya, saat itu kelinci itu kurapan, saat aku membeli yang baru, ternyata penyakit kurap itu juga menyebar ke kelinci yang baru ku beli. Saat itu kelinci putih yang kubeli juga punya anak, kalau tidak salah 3 ekor, namun karena tempat yang tak memungkinkan, membuat dia stres, anaknya pun mati semua.

Lain kali ya guys kita sambung tentang kelinciku yang lain.. see you..

                                                      

Assalamu'alaikum,,

Pagi ini, tepatnya hari Kamis, aku mulai membuat catatan di blog ini,, karena hari kamis ini sempat istirahat dan bisa membuka laptop kesayanganku ini,, sekedar hanya curhat, di dunia ini tidak semua orang menyukai kita, ada yang menghargai kita ada juga yang merendahkan kita, bahkan tidak menghargai kita sama sekali, so tak usah bersedih. kita tidak perlu mengingat orang yang membenci kita, tapi ingatlah orang yang membutuhkan kita dan juga orang menyayangi kita dengan sepenuh hatinya.

Kehidupan ini penuh dengan liku-liku, kadang kita berada di atas kadang juga di bawah, kadang kita bahagia kadang juga kita bersedih, itulah yang namanya bumbu kehidupan. di usiaku yg ke 24 ini jg akan menjelang 25, dengan kesendirianku, ku sibukkan diri dengan mengajar baik di TPQ maupun di Sekolah. Di sana aku mendapat banyak pengalaman, dari hal yang terkecil sampai pengalaman terbesar.

Wassalam..

Jessie J - Flashlight (with a little fan - Smule App) Issey

Excel

No	Kode Tiket	Nama Penonton	Jam Main	Kelas Tiket	Harga Tiket	Total Diskon	Total Harga	Door Prize
Urut
1	321-VIP-PGI	Andi	Pagi	VIP	34500	5175	29325
2	007-VIP-MLM	Ani	Malam	VIP	34500	3450	31050
3	145-BLK-SNG	Armie	Siang	BLK	25000	1250	23750
4	019-VIP-MLM	Doni	Malam	VIP	34500	3450	31050
5	450-VIV-MLM	Dila	Malam	VIV	45000	4500	40500
6	223-VIV-SNG	Alya	Siang	VIV	45000	2250	42750
7	222-BLK-PGI	Rendra	Pagi	BLK	25000	3750	21250
8	023-BLK-MLM	Rahul	Malam	BLK	25000	2500	22500
9	245-BLK-MLM	Monica	Malam	BLK	25000	2500	22500
10	560-VIP-SNG	Andre	Siang	VIP	34500	1725	32775
Singkatan	PGI	MLM	SNG		Kelas Tiket	Harga Tiket
Jam Main	Pagi	Malam	Siang		BLK	25000
Diskon	15% dari harga tiket	10% dari harga tiket	5% dari harga tiket		VIP	34500
					VIV	45000
Jika Kelas Tiket = VIV dan Total harga >= 50000. Maka Doorprize = Silver Queen
Selain itu tidak ada Doorprize

SKRIPSI

BAB I

PENDAHULUAN

A.     Latar Belakang

Shalat adalah salah satu rukun Islam yang kedua yang diwajibkan kepada setiap umat Muslim. Shalat merupakan suatu ibadah yang terdiri atas ucapan-ucapan, perbuatan-perbuatan tertentu yang dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam dengan syarat-syarat tertentu.[1]

Orang tua hendaknya mengajarkan kepada anaknya tata cara shalat yang benar, kemudian harus memperhatikan cara menunaikan ibadah shalat anak apabila telah menginjak usia tujuh tahun, dengan tujuan untuk mendidik dan membiasakan anak. Anak berhak untuk dipukul apabila telah berusia sepuluh tahun jika tidak mau mengerjakan shalat. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw:

عَنْ عَمْرُو بْنِ شُعَيْبِ عَنْ اَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُرُوْاأَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ اَبْنَاءُ سَبْعَ سِنِيْنَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ اَبْنَاءُ عَشْرُ سِنِيْنَ وَفَرِّ قُوْا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ (راوه ابو داود)[2]

Artinya: Dari ‘Amr bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya dia berkata: Rasulullah saw bersabda: “Perintahkanlah anak-anak kalian untuk shalat ketika mereka berusia tujuh tahun dan pukullah mereka jika tidak mengerjakan shalat pada usia sepuluh tahun dan (pada usia tersebut) pisahkanlah tempat tidur dengan mereka.” (HR. Abu Daud)

Tujuan dari itu semua adalah agar anak terbiasa untuk menunaikan kewajiban shalat dan tidak merasa asing dengan ibadah yang namanya shalat, agar anak belajar terhadap sesuatu yang baik bagi dirinya, memahami sesuatu yang membawa bencana terhadap dirinya (apabila meninggalkan shalat), sehingga tatkala telah menginjak usia baligh tidak lagi kesulitan melaksanakan shalat, karena sudah terbiasa dan terlatih.[3]

Ada dua hal yang harus diperhatikan orang tua, pertama kebutuhan materi, seperti makan, minum, uang jajan dan yang kedua adalah kebutuhan non-materi, seperti pendidikan, pembinaan akhlak dan keteladanan dari orang tua sehingga anak menjadi shaleh dan shalihah. Sebagaimana firman Allah swt dalam al-Qur’an sebagai berikut :

$pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#þqè% ö/ä3|¡àÿRr& ö/ä3‹Î=÷dr&ur #Y‘$tR $ydߊqè%ur â¨$¨Z9$# äou‘$yfÏtø:$#ur $pköŽn=tæ îps3Í´¯»n=tB ÔâŸxÏî ׊#y‰Ï© žw tbqÝÁ÷ètƒ ©!$# !$tB öNèdttBr& tbqè=yèøÿtƒur $tB tbrâsD÷sムÇÏÈ

 

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”(Q.S. at-Tahrim: 6)[4]

Anak dalam ajaran Islam ialah amanat dari Allah swt yang dititipkan kepada kedua orang tuanya. Pandangan ini mengisyaratkan adanya keterkaitan eksistensi anak dengan al-Khaliq maupun dengan kedua orang tuanya. Istilah amanat mengimplikasikan keharusan menghadapi dan memperlakukan anak dengan sungguh-sungguh, hati-hati, teliti dan cermat. Sebagai amanat, anak harus dijaga, dibimbing dan diarahkan selaras dengan apa yang diamanatkan. Anak dilahirkan tidak dalam keadaan kosong, ia dilahirkan dalam keadaan fitrah. Memang ia dilahirkan dalam keadaan tidak tahu apa-apa, akan tetapi ia telah dibekali dengan pendengaran, penglihatan dan kata hati, sebagai modal yang harus dikembangkan dan diarahkan kepada martabat manusia yang mulia, yaitu untuk mengisi dan menjadikan kehidupannya menjadi bertakwa kepada Allah swt.[5] Rasulullah saw. bersabda:

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ مَوْلُوْدٍ إِلَا يُوْلَدُ عَلَى الفِىطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَاجِّسَانِهِ (رواه مُسْلِمٌ)[6]

Artinya: Abu Hurairah r.a berkata, Rasulullah saw Bersabda: “Seorang bayi tidaklah dilahirkan melainkan dalam kesucian (fitrah). Kemudian kedua orang tuanyalah yang menbuatnya menjadi Yahudi, Nasrani dan Majusi”. (HR. Muslim)

Dari hadis di atas dapat disimpulkan bahwa baik buruknya anak sangat tergantung pada sikap dari pada orang tuanya. Seandainya orang tua dengki dalam praktek sehari-hari maka anak akan turut mempengaruhinya, demikian pula terhadap hal-hal yang lainnya. Anak yang dilahirkan ke muka bumi ini dalam keadaan fitrah (potensi) berupa potensi religius (nilai-nilai agama). Kemampuan dasar ini pada dasarnya adalah setiap jiwa manusia itu telah disirami dengan nilai-nilai agama Islam.[7]

Beberapa penelitian di Indonesia menunjukkan bahwa orang tua dengan tingkat pendidikan dan status sosial-ekonomi rendah, lebih cenderung bersikap menuruti dan membiarkan saja masalah pendidikan. Adapun orang tua yang tingkat pendidikan dan status sosial ekonomi tinggi, lebih cenderung ke sikap pendidikan yang menekankan pada disiplin dan tuntutan terhadap prestasi.[8]

Ada perilaku aneh yang dilakukan oleh sebagian orang tua muslim akhir-akhir ini. Orang tua begitu giat membangunkan anak di pagi hari untuk ikut les privat. Untuk masalah ini, segenap perhatian mereka curahkan. Bahkan tidak segan orang tua menjatuhkan sanksi pada anak ketika terlambat atau tidak mengikuti les privat. Namun tidak demikian untuk masalah shalat. Padahal mereka telah mengajari anak bahwa kehidupan akhirat jauh lebih baik dan kekal dari pada kehidupan dunia, sebagaimana firman Allah swt berikut ini:

$tBur ÍnÉ‹»yd äo4qu‹ysø9$# !$u‹÷R‘$!$# žwÎ) ×qôgs9 Ò=Ïès9ur 4 žcÎ)ur u‘#¤$!$# notÅzFy$# }‘Îgs9 ãb#uqu‹ptø:$# 4 öqs9 (#qçR$Ÿ2 šcqßJn=ôètƒ ÇÏÍÈ  

Artinya: “Dan kehidupan dunia ini hanya senda gurau dan permainan. Dan Sesungguhnya negeri akhirat sungguh benar-benar kehidupan andai mereka mengetahui.” (QS. Al-‘Ankabut: 64)[9]

Untuk menumbuhkan kebiasaan shalat pada diri anak tidaklah mudah, karena pada masa anak-anak ini akan terlihat beberapa sikap perlawanan. Masa ini akan terlewati dengan baik apabila anak dibesarkan, dipelihara dan dididik dalam rumah tangga yang aman, tentram dan penuh kasih sayang. Maka pribadinya akan terbina dengan baik, terlebih bila ayah dan ibunya taat dalam melaksanakan ajaran agama.[10]

Begitu besar dan pentingnya peranan orang tua dalam mendidik anak-anaknya terutama dalam membimbing dan membiasakan anaknya untuk shalat, yang apabila semua itu terealisasikan dengan baik maka akan membentuk pribadi anak yang taat dalam menjalankan perintah Allah swt. Untuk menjadi bekal yang baik bagi kehidupan anak dimasa akan datang. Berbeda dengan kenyataannya sebagian orang tua belum menjalankan perannya dengan baik.

Namun kenyataan yang terjadi di Desa Seubun Ayon, peran orang tua terhadap pendidikan shalat anak masih kurang dan orang tua kurang menyadari betapa pentingnya pembinaan shalat anak pada usia 7-10 tahun, sehingga anak pada usia ini menganggap shalat itu hal yang biasa saja.

Di Desa Seubun Ayon, sebagian besar orang tua bekerja sebagai petani, kaum ibu ikut bersama-sama memikul beban keluarga untuk mencari nafkah, sebagian orang tua terlalu larut dalam mencari nafkah sehingga kurang membina pendidikan shalat anak.

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, penulis menarik untuk mengadakan penelitian dalam skripsi ini dengan fokus penelitian adalah Bagaimana Pengaruh Profesi Orang Tua Terhadap Pendidikan Shalat Anak di Desa Seubun Ayon?

B.     Rumusan Masalah

Berdasarkan dari latar belakang masalah di atas, maka yang menjadi rumusan

masalah dalam penelitian ini adalah :

1.      Bagaimana peran orang tua dalam pendidikan shalat anak di Desa Seubun Ayon?

2.      Bagaimana strategi dan pendekatan-pendekatan yang dilakukan oleh orang tua terhadap pendidikan shalat anak di Desa Seubun Ayon?

3.      Bagaimana problematika dan usaha solutif yang dihadapi orang tua dalam pembinaan pendidikan shalat anak di Desa Seubun Ayon?

C.     Penjelasan Istilah

Untuk menghindari kesalahpahaman dalam menafsirkan judul ini, maka penulis perlu menjelaskan istilah-istilah sebagai berikut:

a.       Pengaruh

Menurut kamus besar bahasa Indonesia pengaruh adalah daya yang ada atau timbul dari sesuatu yang ikut membentuk watak, kepercayaan atau perbuatan seseorang.[11] Pengaruh adalah daya yang ada atau yang timbul dari sesuatu, baik itu orang, benda atau yang berdekatan, misalnya orang tua dengan anak.[12] Pengaruh adalah “ Kesan yang ditimbulkan dari sesuatu baik berupa orang, benda yang ikut membentuk kepercayaan, watak atau perbuatan seseorang.”[13]

Adapun pengaruh yang penulis maksudkan adalah daya atau kekuatan yang timbul dari sesuatu, baik itu orang maupun benda serta segala yang ada di alam  sehingga mempengaruhi apa-apa yang ada di sekitarnya.

b.      Profesi Orang Tua

Profesi adalah bidang pekerjaan yang dilandasi pendidikan keahlian (keterampilan, kejuruan) tertentu.[14]Menurut Soegito Reksodihardjo, Profesi adalah suatu bidang kegiatan yang dijalankan seseorang dan merupakan sumber nafkah baginya. Meskipun lazimnya profesi dikaitkan dengan taraf lulusan Akademi/ Universitas, suatu profesi tidak mutlak harus dijalankan oleh seorang sarjana.[15]

Dalam kamus besar bahasa Indonesia orang tua adalah ayah dan ibu kandung.[16] Menurut Amir Daien Indrakusuma “orang tua adalah orang yang pertama dan utama yang wajib bertanggung jawab atas pendidikan anaknya”.[17] Orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak-anak mereka, karena dari merekalah anak mula-mula menerima pendidikan.[18]

Adapun profesi orang tua yang penulis maksudkan adalah suatu pekerjaan yang telah ditekuni oleh orang tua dan telah mempunyai keahlian di bidang tersebut untuk menafkahi kehidupan rumah tangganya.

c.       Pendidikan Shalat

Dalam kamus besar bahasa Indonesia pendidikan diartikan sebagai “proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan”.[19]

Pendidikan merupakan upaya yang dapat membangun potensi manusia untuk mampu mengeban tugas yang dibebankan padanya karena hanya manusia yang dapat dididik dan mendidik.[20]

 Shalat menurut bahasa artinya doa, atau doa untuk kebaikan dikatakan “Shalla Shalatan”: ibadah khusus yang sudah dijelaskan batasan waktu dan tata caranya dalam syariat Islam. Adapun menurut syariat, shalat adalah sejumlah ucapan dan perbuatan khusus, diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Dinamakan shalat menurut pengertian syariat karena ia mengandung doa.[21]

Shalat adalah suatu ibadah yang terdiri atas ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan tertentu yang di mulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam dengan syarat-syarat tertentu. Shalat juga berarti doa untuk mendapatkan kebaikan atau salawat bagi Nabi Muhammad saw.[22]

Shalat adalah rukun Islam kedua, berupa ibadah kepada Allah swt, wajib di lakukan oleh setiap muslim mukalaf, dengan syarat, rukun dan bacaan tertentu, dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam.[23] Shalat adalah pernyataan bakti dan memuliakan Allah swt dengan cara dan perkataan-perkataan tertentu.[24]

Adapun pendidikan shalat yang penulis maksudkan adalah suatu usaha untuk mengantarkan anak ke arah kedewasaannya dalam hal beribadah kepada Allah swt.

d.      Anak

Anak adalah manusia yang sudah berkembang untuk menuju tingkat remaja.[25] Dalam psikologi pendidikan, kata anak diartikan manusia dalam periode perkembangan dari berakhirnya masa bayi hingga menjelang pubertas.[26] Anak adalah kader penerus dari ibu dan bapaknya dan termasuk unsur mutlak dalam melestarikan bangsa dan Negara.[27]

Menurut I. P. Simajuntak, anak adalah makhluk yang masih harus berkembang menuju kesempurnaan.[28] Menurut Imam Ghazali, anak adalah “Suatu amanah Tuhan kepada ibu bapaknya.”[29]

Adapun Anak yang penulis maksudkan adalah anak laki-laki atau perempuan yang berusia 7 sampai 10 tahun.

D.    Tujuan Penelitian

Adapun yang menjadi tujuan penelitian dalam skripsi ini adalah :

1.      Untuk mengetahui peran orang tua dalam pendidikan shalat anak di Desa Seubun Ayon.

2.      Untuk mengetahui strategi dan pendekatan-pendekatan yang dilakukan oleh orang tua terhadap pendidikan shalat anak di Desa Seubun Ayon.

3.      Untuk mengetahui problematika dan usaha solutif yang dihadapi orang tua dalam pembinaan pendidikan shalat anak di Desa Seubun Ayon.

E.     Hipotesis

Dalam rangka menyelesaikan penelitian ini penulis berpijak pada hipotesis (dugaan sementara) yaitu jawaban sementara terhadap suatu masalah. Jawaban tersebut masih perlu diuji kebenarannya.[30]

Adapun yang menjadi hipotesis dalam penelitian ini adalah :

1.      Jika peran orang tua kurang dalam membina shalat anaknya sejak usia 7 sampai 10 tahun, maka pada usia baligh anak masih belum terbiasa dengan shalat dan menganggap shalat itu suatu hal yang asing.

2.      Jika strategi dan pendekatan yang dilakukan orang tua terhadap pendidikan shalat anaknya kurang tepat, maka anak akan menganggap shalat itu suatu hal yang berat.

3.      Jika orang tua tidak mampu menghadapi problematika dan usaha solutif dalam membina shalat anak, maka orang tua gagal dalam memberi pendidikan shalat pada anak.

---

              [1] A. Hafizh Anshari AZ, dkk, Ensiklopedia Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 1994), hal. 255.

[2] Imam Hafidz  Abi Daud Sulaiman, Sunan Abi Daud, (Beirut: Dar Al-Kutub Al-ilmiyah, 2001), hal. 91.

[3] Syaikh Hasan Ayyub, Fiqih Ibadah, Cet. I, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2003), hal. 116.

[4] Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta: Naladana, 2004), hal. 820.

[5] Muhammad ‘Ali Quthb, Sang Anak dalam Naungan Pendidikan Islam…, hal. 11-12.

[6] Imam Abu al-Husain Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Juz 4, (al-Qahirah: Dar al-Hadis,1997), hal. 351.

           

[7] Al-Husaini Abdul Hasyim, Pendidikan Anak Menurut Islam, (Bandung: Sinar Baru Al-Gensiondo, 1994), hal. 68.

             

[8] Lubis Salam, Menuju Keluarga Sakinah, (Surabaya: Terbit Terang, tt), hal.78.

[9] Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya…, hal. 569.

[10] Akyas Azhari, Psikologi Pendidikan, (Semarang: Dunia Utama, 1996), hal. 26.

             

[11] Hasan Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Ed. 3, Cet. 3, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), hal. 849.

[12] W. J. S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1997), hal. 731.

[13] Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan Baru, (Jakarta: Rosada Karya, 1990), hal. 45.

            

 [14] W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Edisi III, Cetakan ke-4, (Jakarta: Balai Pustaka, 2007), hal. 911.

             

[15] Pandji Anoraga, Psikologi Kerja, Cet. II, (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), hal 70.

             

[16] Hasan Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia…, hal. 802.

            

 [17] Amir Daien Indrakusuma, Membina Rumah Tangga Bahagia, (Bandung: Al-Ma’rif, 1996), hal. 25.

             

[18] Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), hal. 55.

             

[19] Departemen P dan K, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), hal. 263.

         

              [20] Udin Syaefudin Sa’ud dan Abin Syamsuddin Makmun, Perencanaan Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2006), hal. 6.

             

              [21] Su’ad Ibrahim Shalih, Fiqih Ibadah Wanita, (Jakarta: Amzah, 2011), hal. 307.

             

[22] A. Hafizh Anshari AZ, dkk, Ensiklopedia Islam…, hal. 255.

             

[23] Hasan Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia…, hal. 983.

            

 [24] W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia…, hal. 1072.

             

[25] Poerma Daminta, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1976), hal. 1016.

             

[26] Jalaluddin, dkk, Kamus Umum Ilmu Jiwa dan Pendidikan, (Bandung: Al Ma’rif, 1976), hal. 17.

[27] Kahar Masyhur, Bulughul Maram, Jilid II, (Jakarta: Rineka Cipta, 1992), hal, 148.

[28] I. P. Simajuntak, Ilmu Pendidikan, Jilid I, (Jakarta: Depdikbud, 1972), hal. 50.

[29] Abu Ahmadi, Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), hal. 26.

[30] Moh. Prabundu Tika, Metode Penelitian Geografis, (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hal. 20.